Le violenze maschili sono il sintomo
patologico della mancata integrazione tra il lato numinoso del fallo ctonio e
il lato ombroso del fallo solare.
L’Ombra, nel pensiero junghiano,
coincide con "ciò che non si vorrebbe essere"; l’incontro con se
stessi passa per una prima fase molto spiacevole a cui, per quanto si può, si
sfugge, proiettando tutto il "negativo" sul mondo circostante. E la
prima cosa che l’uomo spesso incontra, accettando d’incontrar se stesso, come
responsabile delle sue angosce inconsce, è il suo corpo, meglio la sessualità.
E con essa, ovviamente, il proprio sesso ctonio quale elemento fondante la sua
identità virile.
Egli spesso, per primo lo maltratta, lo sbeffeggia con gli
altri uomini. Sono forme di esorcismo verso una realtà che mostra il sacro nel
suo carattere autonomo. Il fallo si erige quando vuole e con chi vuole. E non
si erige quando vuole l’uomo. Vi è numinosità nel fallo fisico che è esso
stesso manifestazione e ierofania del sacro. Anche per questo ogni obelisco,
ogni grattacielo, ogni cattedrale gotica, affascinano tanto.
Gli uomini
tendono a reprimere questo aspetto del proprio interesse per il fallo, a
provarne disagio, a disprezzarlo in sè e negli altri uomini. Essi, dopotutto,
sono il fallo.
Non si osserva nè tanto meno si adora ciò che si è! La
conseguenza è l’impossibilità maschile di un rapporto col proprio fallo come
manifestazione archetipica.
Ho parlato del sesso maschile perchè l’uomo lo
elude sempre volentieri. E perchè solo se egli integra a sè il vissuto e tutto
ciò che riguarda il fallo ctonio, il fallo solare (Logos) saprà essere davvero
armonioso e non ombra di se stesso.
Non può cambiare la vita e farsi più
"umana" se l’uomo non integra a sè anche i lati brutali, ma comunque
sacri, di se stesso. Le violenze maschili rappresentano in modo patologico la
non integrazione alla personalità del lato violento del portatore di Fallo.
Il
processo d’integrazione crescente presuppone il riconoscimento e l’accettazione
della propria indole.
Vi sono uomini "apollinei" (Apollo: dio
ordinato, razionale, prudente, regolare) e uomini "dionisiaci"
(Dioniso: dio femmineo, pulsionale, estatico) . Più essi analizzano la loro
natura peculiare, più potranno guadagnar terreno verso la caratteristica
mancante e così in sè armonizzarsi.
Meno ci proveranno e più il lato presente
si farà nell’uomo la caricatura di se stesso. Dioniso è anche femminile. Ma
l’uomo che non armonizzi rischierà di esibire i lati peggiori dell’esser Donna.
Per l’altro verso, più un uomo se ne sta a distanza dalle radici e
dall’oscurità della sua natura apollinea, più rappresenterà il lato peggiore
del Logos: razionalismo, alienazione, disumanizzazione, mito del Superuomo.
A
questo proposito Jung così si esprime: "Il Superuomo resiste ad ogni
compassione e si erge contro l’’uomo più laido, l’uomo ordinario che è ognuno
di noi. L’Ombra non deve essere scorta, ma va negata, rimossa o trasformata in
qualcosa di straordinario. Il sole splende ognora radioso, e tutto riflette la
sua luce. Non v’è posto per debolezze che sminuiscano il proprio prestigio.
Il
Sol Niger non si vede in nessun luogo. Soltanto nelle ore di solitudine se ne
paventa la presenza. Le cose vanno assai diversamente con la luna: ogni mese
essa si oscura fino a divenire indistinguibile, come ognuno può notare, ed essa
non può dissimulare il proprio stato a nessuno, neppure a se stessa.
Chi,
invece ha mai sentito parlare di un sole oscuro? Chiamiamo questa proprietà
della luna "vicinanza" della donna alla natura", mentre amiamo
ravvisare lo "spirito maschile" nello splendore infocato e nell’aria
ardente che circondano la superficie delle cose. Nonostante tutti i tentativi
di negare od offuscare questo fatto, esiste un inconscio - ossia un Sol Niger
che è responsabile del fenomeno sorprendentemente comune della dissociazione
maschile, in cui la mano destra ignora e deve ignorare ciò che fa la sinistra.
Questa
scissione nella psiche maschile, da un lato, e il regolare novilunio nella
donna, dall’altro, possono spiegare il fatto significativo per cui la donna
viene accusata di essere la causa di ogni oscurità per l’uomo, mentre
quest’ultimo si bea nel pensiero di essere un’autentica fonte di vitalità e di
chiarezza per il femminile che lo circonda. In realtà egli ha fatto molte volte
del suo meglio per trascinare lo splendore del suo spirito nel dubbio più
profondo.
Allo "spirito" (che tra l’altro è un grande imbroglione,
come Mercurio) non riesce difficile ammettere una schiera di peccati nella
maniera più convincente e associarvi il sentimento falsato di un atteggiamento
etico, senza accostarsi minimamente ad una vera intuizione, che non può mai
essere raggiunta senza la partecipazione del sentimento. Ma l’intelletto lascia
spazio a quest’ultimo soltanto quando gli conviene.
L’oscurità lunare della
donna è, per l’uomo, fonte di continue delusioni, che facilmente sono causa di
amarezza, ma che allo stesso tempo assicurano la saggezza, nella misura in cui
sono comprese dall’uomo.
Naturalmente ciò è possibile soltanto se egli è
disposto a riconoscere il suo Sol Niger, ossia la sua Ombra." L’uomo
finora si è difeso dall’incontro con la sua Ombra attraverso l’istituzionalizzazione
del suo ruolo, in essa trovando rassicurazione alla sua identità seppur con
l’inevitabile prezzo dell’autoestraneamento. Per fortuna questo meccanismo
mostra salutarmente i suoi limiti e l’uomo non pare più poter allontanare da sè
la sofferenza che sempre si accompagna al primo gesto introspettivo. Ma da esso
soltanto può partire il processo liberatorio che permetterà all’uomo di
esistere oltre la sempiterna dinamica edipica, indipentemente dalla società
matriarcale (potere della madre di cui deve restar "fallo") e dalla
società patriarcale (potere del padre il cui "fallo non accetta altro
fallo") .
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